![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/qiu.jpg\")
<\/span> L\u2019\u00e9tymologie montre un \u00e9pi dont la t\u00eate lourde s\u2019incline. La phon\u00e9tique montre le Feu, couleur des feuilles \u00e0 l\u2019automne.<\/p>\nLe Su Wen ch.2 parle de l\u2019automne :
\n\u00ab Les trois mois de l\u2019automne sont appel\u00e9s : contenir et \u00e9quilibrer \u00bb<\/p>\n
Rong L\u2019\u00e9tymologie montre un ravin. Sur les cr\u00eates des montagnes, il y a l\u2019\u00e9coulement, la s\u00e9paration<\/strong> Cette s\u00e9paration et cet \u00e9coulement creusent les ravins.<\/p>\n Avec les deux traits en plus, c\u2019est un ravin plus profond.<\/p>\n Et avec le toit, c\u2019est couvrir un r\u00e9cipient<\/p>\n Il y a donc l\u2019id\u00e9e de contenant qui accueille les eaux du ciel, issues de leur s\u00e9paration de part et d\u2019autre de la cr\u00eate d\u2019une montagne.<\/p>\n Les diff\u00e9rents sens sont :<\/p>\n Ping L\u2019\u00e9tymologie montre un souffle qui, ayant vaincu un obstacle s\u2019\u00e9tend en toute libert\u00e9.<\/p>\n Ici on rajoute entre les deux traits verticaux la primitive qui signifie : diviser, partager, comme dans l\u2019id\u00e9ogramme Rong.<\/p>\n Cette primitive renforce l\u2019id\u00e9e de l\u2019expansion libre du souffle dans les deux sens, dans toutes les directions. Le sens moderne : plan, uni, d\u00e9rive de cette derni\u00e8re id\u00e9e. Il n’y a plus d’obstacles.<\/p>\n Les diff\u00e9rents sens :<\/p>\n Il y a donc une id\u00e9e de creux qui attire le souffle, qui permet de le contenir. Le souffle vient alors remplir la forme, dessinant ses contours. Il s\u2019\u00e9tale dans toutes les directions, occupe tout l\u2019espace qui lui est propos\u00e9.<\/p>\n Il y a aussi l\u2019id\u00e9e de s\u00e9paration. C\u2019est cette s\u00e9paration, cette d\u00e9limitation de l\u2019espace qui donne un contenant au souffle, lui permettant ainsi sa surabondance, sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n Et cette pl\u00e9nitude de l\u2019espace personnel nous donne la vertu de tol\u00e9rance, envers les autres et envers nous-m\u00eames.<\/p>\n Il y a aussi la notion du temps que cela prend : cet \u00e9talement du temps qui permet la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 (vivre en paix).<\/p>\n \u00ab Les souffles du Ciel se font pressants, les souffles de la Terre sont resplendissants\u00bb<\/strong><\/p>\n Il y a une subtile dysharmonie dans l\u2019automne. La Terre s\u2019attarde dans ses productions, tandis que le ciel montre une h\u00e2te \u00e0 se retirer. Du point de vue de la Terre, c\u2019est un \u00e9t\u00e9 qui s\u2019\u00e9ternise. Mais, surtout le soir, \u00e0 la fra\u00eeche, il y a fuite, d\u00e9robade, retrait acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 des souffles du Ciel.<\/p>\n C\u2019est le d\u00e9clin des amours du Ciel et de la Terre.<\/p>\n Il y a un deuil \u00e0 faire, celui de cette fusion harmonieuse entre la Terre et le Ciel d\u2019o\u00f9 est issue toute la g\u00e9n\u00e9reuse production de la Terre.<\/p>\n \u00ab On se couche t\u00f4t ; on se l\u00e8ve t\u00f4t. On se couche t\u00f4t, car la vie n\u2019est plus soutenue par un Yang jaillissant. Mais on peut se lever t\u00f4t, car le Yang a encore de la force, \u00e0 l\u2019aube. L\u2019\u00e9nergie va d\u00e9cro\u00eetre dans la journ\u00e9e.<\/p>\n Il va falloir imiter l\u2019aspect Yin de la vie. Il ne s\u2019agit plus d\u2019arpenter la cour \u00e0 grands pas, mais d\u2019avoir l\u2019immobilit\u00e9 parfaite de la poule qui couve.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 cette attitude vigilante, la paix et la tranquillit\u00e9 vont rayonner. Il s\u2019agit de se pr\u00e9munir contre le tranchant, la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des souffles de cette saison.<\/p>\n \u00ab R\u00e9coltant les Esprits et amassant les souffles, Tout a \u00e9t\u00e9 produit, il faut r\u00e9colter. On y parviendra si on ram\u00e8ne l\u2019attention vers soi, emp\u00eachant ainsi les souffles de gagner l\u2019ext\u00e9rieur, car l\u2019\u00e9t\u00e9 est pass\u00e9. L\u2019inversion de la vie, avec recul du Yang et avanc\u00e9e du Yin est amorc\u00e9e. Il faut ramener les souffles vers l\u2019interne, les rendre clairs et frais.<\/p>\n Bei Signifie la n\u00e9gation, avec le radical du c\u0153ur. Le deuxi\u00e8me sens de Bei est la compassion<\/p>\n You Le vouloir-vivre du m\u00e9tal, c\u2019est cette distance entre soi et soi, entre soi et ses anc\u00eatres, entre soi et l\u2019autre. Cette distance et ce temps qu\u2019on se donne pour ne pas \u00eatre le nez coll\u00e9, \u00e9cras\u00e9 sur les difficult\u00e9s et les souffrances. Une membrane, un contour qui permet de voir sans \u00eatre envahi, d\u2019avoir de la compassion. Les souffles peuvent alors circuler et trouver leur juste place. C\u2019est une distance par rapport \u00e0 l\u2019imp\u00e9tuosit\u00e9 du Bois, \u00e0 son urgence \u00e0 vivre, \u00e0 cette rage qui habite le corps.<\/p>\n C\u2019est aussi ce qui resserre, ram\u00e8ne vers soi, accepte de tourner le dos \u00e0 notre d\u00e9sir de projeter nos insatisfactions et nos manques sur les autres, avec cette exigence d\u2019\u00eatre enfin combl\u00e9, exigence de r\u00e9paration des torts qui nous ont \u00e9t\u00e9 caus\u00e9s.<\/p>\n La perversion de ce mouvement, c\u2019est la tristesse qui s\u2019incruste et qui est un refus de vivre, un dos-\u00e0-dos de n\u00e9gation, une cuirasse qui prot\u00e8ge au lieu d\u2019\u00eatre la distance n\u00e9cessaire pour rester en ouverture. Cela devient le refus, le jugement de soi, de l\u2019autre. Au lieu d\u2019\u00eatre un contenant qui accueille et permet la libre diffusion des souffles, c\u2019est un mur qui nie et repousse.<\/p>\n C\u2019est aussi un resserrement trop intense qui accable, oppresse les souffles, emp\u00eache la vie.<\/p>\n L\u2019organe reli\u00e9 au M\u00e9tal est le Poumon, son entraille est le Gros Intestin et la partie du corps est la peau.<\/p>\n Fei Le poumon, c\u2019est comme un arbre invers\u00e9. C\u2019est la capacit\u00e9 de d\u00e9ployer le Ciel \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi.<\/p>\n Su Wen ch. 8 :<\/p>\n \u00ab Le poumon a la charge de ministre et de chancelier. La r\u00e9gulation des relais d\u2019animation en proc\u00e8de \u00bb<\/p>\n Le poumon a une charge majeure. C\u2019est le seul des 5 organes \u00e0 \u00eatre situ\u00e9 au-dessus du diaphragme, proche du c\u0153ur, de l\u2019empereur. On dit de lui que c\u2019est le toit des 5 visc\u00e8res. C\u2019est donc le premier ministre qui assiste et conseille l\u2019empereur.<\/p>\n Le couple c\u0153ur-poumon est comme le couple sang\/souffles : le c\u0153ur propulse le sang qui nourrit chaque cellule et le poumon est le ma\u00eetre des souffles qui animent chaque partie du corps.<\/p>\n Par le rythme respiratoire, le poumon veille \u00e0 ce qu\u2019un m\u00eame souffle anime tout l\u2019empire. Le poumon assure la rythmique de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n C\u2019est donc lui qui fait circuler le Qi dans tous les m\u00e9ridiens. Cette circulation est permanente, et l\u2019on dit que le Qi met 20mn \u00e0 faire le tour de tous les m\u00e9ridiens. Mais il existe aussi une circulation qui am\u00e8ne une surabondance d\u2019\u00e9nergie dans chacun des m\u00e9ridiens et de leur organe correspondant durant deux heures. Cette circulation, appel\u00e9e circadienne commence le matin, \u00e0 l\u2019aube, par les poumons. On dit qu\u2019il re\u00e7oit en audience matinale les Cent Mai (trajets des souffles). Il refait le bon \u00e9quilibre de l\u2019\u00eatre et propulse le Qi.<\/p>\n Il s\u2019occupe donc de l\u2019entretien normal de la vie, par opposition au Foie qui s\u2019occupe des situations extraordinaires.<\/p>\n Il permet le d\u00e9ploiement, le rythme et la libre circulation des souffles \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps.<\/p>\n On peut interroger les troubles du poumon comme un probl\u00e8me li\u00e9 au territoire, \u00e0 l\u2019abandon, \u00e0 la difficult\u00e9 d\u2019avoir des relations saines, sans d\u00e9pendance affective.<\/p>\n Le conflit peut se jouer au niveau du poumon, avec de l\u2019asthme, en alternance avec des probl\u00e8mes de peau, puisqu\u2019elle d\u00e9limite notre forme corporelle.<\/p>\n Da Chang Su Wen ch 8 : \u00ab Le gros intestin a la charge du transit. Changements et transformations en proc\u00e8dent. \u00bb<\/p>\n Le gros intestin ach\u00e8ve donc de transformer, apr\u00e8s l\u2019intervention du foyer moyen, puis de l\u2019intestin gr\u00eale. C\u2019est la fin des transformations. Il en r\u00e9sulte des f\u00e8ces, dont on va se d\u00e9tacher.<\/p>\n La bonne fonction du Gros Intestin, entraille reli\u00e9e au Poumon et \u00e0 l\u2019aspect m\u00e9tal de la vie, demande une attention et une vigilance envers la fin des processus. Discernement entre ce qu\u2019on garde ou qu\u2019on rejette, et surtout, discernement qui donne une forme d\u00e9finitive, un contour, une limite, de fa\u00e7on \u00e0 entrer en relation de mani\u00e8re d\u00e9tendue et ouverte.<\/p>\n Les ballonnements, douleurs, crampes viennent souvent d\u2019un non-respect de nos besoins, de nos limites.<\/p>\n Constipation, diarrh\u00e9es, colon irritable, colites ulc\u00e9reuses, etc\u2026. sont des maladies qui peuvent \u00eatre interrog\u00e9es avec un regard M\u00e9tal.<\/p>\n Les chinois consid\u00e8rent que la digestion concerne aussi bien les aliments que les \u00e9motions, situations et sensations qui nous sont propos\u00e9es. Et le Gros Intestins en constitue l\u2019\u00e9tape finale : ce qui \u00e9tait soi n\u2019est plus soi et offre un contour pr\u00e9cis qui se donne \u00e0 voir.<\/p>\n Martine Migaud[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609623450894{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 10px !important;border-top-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 5px !important;padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: rgba(255,255,255,0.85) !important;*background-color: rgb(255,255,255) !important;border-radius: 10px !important;}\u00a0\u00bb el_id=\u00a0\u00bbatelier\u00a0\u00bb][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1606686575016{background-color: rgba(255,255,255,0.85) !important;*background-color: rgb(255,255,255) !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Accueil<\/a><\/p>\n Qu’est-ce que le Qi Gong?<\/a><\/p>\n Martine Migaud<\/a><\/p>\n Ateliers de Qi Gong \u00e0 Montr\u00e9al<\/strong><\/p>\n En automne<\/a><\/p>\n En hiver<\/a><\/p>\n Au printemps<\/a><\/p>\n Cours hebdomaires \u00e0 Sutton<\/a><\/p>\n Stages d\u2019une semaine<\/strong><\/p>\n Stage d’\u00e9t\u00e9 au Qu\u00e9bec<\/a><\/p>\n Stage d’\u00e9t\u00e9 en France<\/a><\/p>\n Conf\u00e9rences \u00e0 Montr\u00e9al<\/a><\/p>\n Formations<\/a><\/p>\n Textes<\/strong><\/p>\n Au fil des 4 saisons<\/a><\/p>\n Textes divers<\/a><\/p>\n Textes pour acupuncteurs<\/a><\/p>\n Consultations individuelles<\/a><\/p>\n![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/rong.jpg\")
<\/span> contenir, tol\u00e9rance<\/p>\n![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/separation_eaux.jpg\")
<\/span> des eaux<\/p>\n\n
![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/ping.jpg\")
<\/span> \u00e9quilibrer<\/p>\n\n
\nOn fait la poule, exer\u00e7ant le vouloir-vivre paisiblement et tranquillement,
\nPour adoucir l\u2019effet r\u00e9pressif de l\u2019automne \u00bb<\/p>\n
\nPacifiant les souffles de l\u2019automne, sans laisser la vitalit\u00e9 se r\u00e9pandre au-dehors,
\nRendant clairs et frais les souffles du Poumon,
\nCeci est la voie propre aux souffles de l\u2019automne,
\nQui r\u00e9pondent ainsi \u00e0 l\u2019entretien de la r\u00e9colte de la vie. Aller \u00e0 l\u2019encontre porterait atteinte au poumon \u00bb<\/p>\nB. Bei, la tristesse et You, le resserrement, vouloir-vivre du M\u00e9tal<\/h4>\n
\n![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/bei.jpg\")
<\/span> la tristesse, c\u2019est le dos-\u00e0-dos de la personne \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/you.jpg\")
<\/span> l\u2019accablement, l\u2019oppression. C\u2019est tra\u00eener partout un c\u0153ur et une t\u00eate en proie aux soucis.<\/p>\nC. Le Poumon<\/span><\/h4>\n
\n![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/fei.jpg\")
<\/span> le poumon, c\u2019est le radical de la chair qui indique que c\u2019est une partie du corps, et la phon\u00e9tique repr\u00e9sente des plantes rameuses qui ne se dressent pas verticalement, mais qui rampent en divisant leurs rameaux, \u00e0 l\u2019image des bronches et des alv\u00e9oles pulmonaires.<\/p>\nD. Le Gros Intestin<\/h4>\n
\n![](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/signes_chinois\/da-chang.jpg\")
<\/span> Le radical de la chair, partie du corps. Et Le soleil au-dessus de l\u2019horizon, dardant ses rayons. C\u2019est la m\u00eame phon\u00e9tique que dans l\u2019id\u00e9ogramme Yang.<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
![\"\"](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/lecturetexte.jpg\")
[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][\/vc_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"