![\"\"](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/coli.jpg\")
<\/p>\n[vc_section full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb content_placement=\u00a0\u00bbtop\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609948223053{margin-top: -10px !important;padding-top: 0px !important;}\u00a0\u00bb][vc_row full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1606266278504{border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609943697024{margin-top: -10px !important;padding-top: 0px !important;}\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb175″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb style=\u00a0\u00bbvc_box_rounded\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609948543261{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 5px !important;padding-top: 0px !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609621901869{background-position: 0 0 !important;background-repeat: no-repeat !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbMaxrowwid\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1606265935896{padding-top: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_custom_heading text=\u00a0\u00bbL’\u00c9coute et la parole\u00a0\u00bb font_container=\u00a0\u00bbtag:h2|text_align:center|color:%23f9facd\u00a0\u00bb use_theme_fonts=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css_animation=\u00a0\u00bbbounceIn\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1610510965832{margin-top: 0px !important;margin-right: 20px !important;margin-left: 0px !important;border-top-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;background-color: #6e7d4a !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1610595569676{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 10px !important;border-top-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 5px !important;padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: rgba(255,255,255,0.85) !important;*background-color: rgb(255,255,255) !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb]<\/p>\n
<\/p>\n
De nos jours, les paroles ne manquent pas, mais une parole sinc\u00e8re est rare.<\/p>\n
Une parole sinc\u00e8re \u00e9merge du silence, de l\u2019\u00e9coute, d\u2019un lieu de rencontre o\u00f9 l\u2019on aborde des rivages inconnus de soi, du monde, et o\u00f9 on laisse l\u2019exp\u00e9rience nous souffler des mots pour en rendre compte. Laisser \u00e9merger une parole sinc\u00e8re, c\u2019est r\u00e9apprendre \u00e0 penser, facult\u00e9 qui semble en voie de disparition actuellement, car nous ne pensons plus\u00a0: nous r\u00e9p\u00e9tons ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pens\u00e9, par nous ou par d\u2019autres. Si le d\u00e9sir de changement appara\u00eet de plus en plus souvent dans nos soci\u00e9t\u00e9s, c\u2019est parce que ce genre de parole manque\u00a0: nous percevons confus\u00e9ment que nous vivons de la r\u00e9p\u00e9tition de vieux sch\u00e9mas de pens\u00e9e.<\/p>\n
Sortir de la r\u00e9p\u00e9tition\u00a0: <\/span><\/b><\/p>\n Dans nos cliniques, nous connaissons bien cette sensation d\u2019endormissement qui nous accable lorsque nos patients t\u00e9moignent de leurs malaises de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive. Mais lorsqu\u2019au cours des traitements, le patient sort tout \u00e0 coup de la plainte, de la litanie des sympt\u00f4mes, et qu\u2019il oublie les diagnostics pour t\u00e9moigner de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, nous sentons bien qu\u2019un espace de gu\u00e9rison s\u2019ouvre. Il quitte alors une repr\u00e9sentation fig\u00e9e de son corps et de son environnement pour offrir une parole qui colle au R\u00e9el, au tissu intime de son \u00eatre en lien avec son environnement.<\/p>\n Rien de plus endormant et de plus mortif\u00e8re que la r\u00e9p\u00e9tition. Elle vient d\u2019une repr\u00e9sentation du monde fig\u00e9e dans de vieilles images d\u00e9connect\u00e9es du r\u00e9el. Trouver les mots les plus justes pour t\u00e9moigner de notre exp\u00e9rience v\u00e9cue est le propre de l\u2019homme. Ces mots resteront toujours en de\u00e7\u00e0 de l\u2019exp\u00e9rience, mais en t\u00e9moigner nous permet de la c\u00f4toyer au plus pr\u00e8s, d\u2019en \u00e9pouser les contours, et de cr\u00e9er du sens avec elle. C\u2019est le cadeau que nous offre la conscience. Encore faut-il savoir s\u2019en servir\u00a0!<\/p>\n Pour pourvoir laisser \u00e9merger une parole sinc\u00e8re, il faut commencer par \u00e9couter.Et c\u2019est la chose la plus rare\u00a0: dans nos soi-disant d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9, avec nos amis, en famille, tout le monde parle, mais qui \u00e9coute vraiment\u00a0?<\/p>\n \u00c9couter vraiment<\/span><\/b><\/p>\n Dans le WEN ZI<\/b>, un ouvrage attribu\u00e9 \u00e0 un disciple de LAO ZI<\/b>, au quatri\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, nous trouvons un tr\u00e8s beau texte sur l\u2019\u00e9coute\u00a0:<\/span><\/p>\n \u6545<\/span>\u00a0 <\/span>\u4e0a<\/span>\u00a0 <\/span>\u5b78\u4ee5<\/span><\/b> \u795e<\/span>\u00a0 <\/span>\u807d Il y a donc trois niveaux d\u2019\u00e9coute qui correspondent \u00e0 trois niveaux de compr\u00e9hension. Et oui, pour saisir profond\u00e9ment une situation, il nous faut \u00e9couter avec tout notre corps ! En \u00e9coutant avec les oreilles, nous entendons\u00a0: nous serions capable de r\u00e9p\u00e9ter ce qui a \u00e9t\u00e9 dit. Mais rien ne p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, tout s\u2019arr\u00eate \u00e0 la peau, \u00e0 la surface. La rencontre se passe au niveau du mental, des arguments \u00e9chang\u00e9s auxquels on va r\u00e9pondre par ses propres arguments que l\u2019on est d\u00e9j\u00e0 en train de pr\u00e9parer pendant que l\u2019autre parle, au point que parfois, les protagonistes parlent en m\u00eame temps\u00a0!!<\/span><\/p>\n En \u00e9coutant avec notre c\u0153ur\/conscience, l\u2019influx traverse la peau, mais il se bloque dans la chair et les muscles, cette couche interm\u00e9diaire entre la peau et les os. \u00c9couter avec SHEN, qu\u2019est-ce que cela signifie\u00a0? \u00c9couter avec SHEN<\/b> red\u00e9finit notre perception de nous-m\u00eames et de notre environnement. \u00a0<\/span><\/p>\n La suite du texte est simple\u00a0:<\/span><\/p>\n \u6545<\/span><\/b> <\/b>\u807d<\/span><\/b> <\/b>\u4e4b<\/span><\/b> <\/b>\u4e0d\u6df1<\/span><\/b> <\/b>\u5373<\/span><\/b> <\/b>\u77e5<\/span><\/b> <\/b>\u4e4b\u4e0d<\/span><\/b> <\/b>\u660e Nous avons terriblement besoin de pouvoir \u00e9couter vraiment le monde dans lequel nous vivons pour pouvoir en t\u00e9moigner de fa\u00e7on sinc\u00e8re, et ainsi structurer notre pens\u00e9e pour agir juste.<\/span><\/p>\n \u00c9couter pour cr\u00e9er de la pens\u00e9e, de la parole, de l\u2019action\u00a0:<\/span><\/b><\/p>\n \u00c9couter avec SHEN<\/b>, c\u2019est faire corps avec l\u2019exp\u00e9rience\u00a0: aucune place pour une identit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e. WANG PI<\/span><\/b>, ce g\u00e9nial commentateur des textes anciens, mort \u00e0 23 ans, nous dit\u00a0:<\/span><\/p>\n \u76e1<\/span><\/b> <\/b>\u610f<\/span><\/b> <\/b>\u83ab<\/span><\/b> <\/b>
\nLe r\u00e9el change constamment, et le monde \u00e9volue \u00e0 une vitesse jamais \u00e9gal\u00e9e. Ce changement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, et cette mondialisation des informations cr\u00e9ent en nous une indigestion.
\nIl ne s\u2019agit pas, comme nous le pensons si souvent, de trouver une cause \u00e0 nos malaises. Ils ne viennent pas de quelque chose que nous avons mal fait ou trop fait. Ils viennent d\u2019une coupure entre le monde ext\u00e9rieur qui \u00e9volue \u00e0 une vitesse sans cesse croissante, et notre monde int\u00e9rieur qui reste fig\u00e9 dans de vieilles repr\u00e9sentations.
\nNous ne dig\u00e9rons pas assez vite les informations qui nous arrivent pour maintenir vivante et souple notre repr\u00e9sentation du monde. Si nous n\u2019y prenons pas garde, cette indigestion nous rend rapidement incapables de rencontrer vraiment notre environnement, de faire du sens avec ce qui nous arrive, et cela affecte notre \u00eatre profond jusqu\u2019\u00e0 le rendre malade, physiquement et\/ou psychiquement.<\/p>\n
\n<\/span>GU SHANG XUE YI SHEN TING
\n<\/span><\/b>La plus haute compr\u00e9hension vient lorsqu\u2019on \u00e9coute avec SHEN<\/b>.
\n<\/span><\/i>\u4e2d<\/span><\/b> \u00a0\u00a0<\/span>\u5b78<\/span><\/b> \u4ee5<\/span><\/b> \u5fc3<\/span><\/b> \u807d
\n<\/span>ZHONG XUE YI XIN TING
\n<\/span><\/b>Dans la compr\u00e9hension moyenne, on \u00e9coute avec son c\u0153ur XIN<\/b>.
\n<\/span><\/i>\u4e0b<\/span><\/b> \u5b78<\/span><\/b> \u4ee5<\/span><\/b> \u8033<\/span><\/b> \u807d
\n<\/span>XIA\u00a0 XUE\u00a0 YI\u00a0\u00a0 ER\u00a0 TING
\n<\/span><\/b>Dans la compr\u00e9hension la plus m\u00e9diocre, on \u00e9coute avec ses oreilles.
\n<\/span><\/i>\u4ee5\u8033<\/span><\/b> \u807d\uff0c\u8005\u5b78<\/span><\/b> \u5728<\/span><\/b> \u819a\uff0c\u4ee5<\/span><\/b> \u5fc3<\/span><\/b> \u807d\uff0c\u8005\u5b78<\/span><\/b> \u5728<\/span><\/b> \u808c \u8089<\/span><\/b><\/span>\uff0c
\n<\/span><\/b>YI\u00a0 ER\u00a0 TING\u00a0\u00a0 ZHE XUE ZAI\u00a0 FU,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 YI\u00a0\u00a0 XIN TING,\u00a0 ZHE XUE ZAI \u00a0JI ROU,
\n<\/span><\/b>Si l\u2019on \u00e9coute avec ses oreilles, alors la compr\u00e9hension s\u2019arr\u00eate \u00e0 la peau, avec son c\u0153ur, elle s\u2019arr\u00eate \u00e0 la chair (entre l\u2019os et la peau),
\n<\/span><\/i>\u4ee5\u795e<\/span><\/b> <\/b>\u807d\uff0c\u8005\u5b78<\/span><\/b> <\/b>\u5728<\/span><\/b> <\/b>\u9aa8<\/span><\/b> <\/b>\u9ad3
\n<\/span><\/b>YI SHEN TING, ZHE XUE ZAI GU\u00a0 SUI.
\n<\/span><\/b>Mais lorsqu\u2019on \u00e9coute avec SHEN<\/b>, la compr\u00e9hension parvient \u00e0 l\u2019os et aux moelles.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n
\n<\/span>Ces niveaux concernent le corps, de la superficie vers la profondeur (peau, chair et muscle, os et moelle). <\/span><\/p>\n
\n<\/span>Et nous laisser litt\u00e9ralement traverser par le QI<\/b> qui vient de l\u2019ext\u00e9rieur, traverser jusqu\u2019\u00e0 l\u2019os. Cette image est tr\u00e8s belle, mais elle est aussi tr\u00e8s concr\u00e8te, car ce qui nous permet de saisir r\u00e9ellement notre environnement, c\u2019est de faire corps avec lui.<\/span>La rencontre\u00a0vient d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 oublier ce que nous pensons de l\u2019autre, ce que nous pensons de nous. Elle nous demande de laisser se dissoudre les contours de la r\u00e9alit\u00e9 habituelle, connue, afin de \u00ab\u00a0communier\u00a0\u00bb avec l\u2019environnement.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Le haut du corps \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 surcharg\u00e9, le c\u0153ur est rempli d\u2019\u00e9motions, et la conscience d\u2019id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, alors le corps se contracte musculairement, car il n\u2019est pas capable d\u2019absorber autre chose. Nous r\u00e9agissons alors de fa\u00e7on \u00e9motive, d\u00e9fensive, et la compr\u00e9hension manque de clart\u00e9.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/b>Il nous faut pour cela revoir l\u2019\u00e9tymologie de SHEN<\/b>\u00a0<\/span>\u795e<\/span><\/b>\u00a0 qui repr\u00e9sente un homme, dans sa verticalit\u00e9, qui re\u00e7oit toutes les influences subtiles de l\u2019environnement, et les dirige par la position de ses mains dans son bassin, o\u00f9 r\u00e8gne le pouvoir subtil des Reins qui gouvernent les os et les moelles, c\u2019est-\u00e0-dire les graisses subtiles qui viennent nourrir le cerveau pour lui permettre de continuer \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles connexions.
\n<\/span>\u00c9couter avec SHEN<\/b> est donc d\u2019abord une posture corporelle, qui entra\u00eene une posture spirituelle.
\n<\/span>On exp\u00e9rimente qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du c\u0153ur\/conscience, il y a encore un c\u0153ur (GUANG ZI<\/b> au chapitre 37), un autre niveau de conscience, au-del\u00e0 du mental.
\n<\/span>\u00ab\u00a0Vider le haut et remplir le bas\u00a0\u00bb est le leitmotiv de la pratique du Qi Gong.
\n<\/span>En d\u00e9tendant le corps, et en accueillant le souffle dans le bassin, le mental s\u2019apaise et le c\u0153ur se calme, l\u2019\u00e9coute s\u2019approfondit, et nous changeons de niveau de conscience.
\n<\/span>On ne ressort pas indemne d\u2019une telle rencontre\u00a0!<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/b>GU\u00a0 TING ZHI\u00a0 BU SHEN JI\u00a0\u00a0 ZHI\u00a0 ZHI<\/span> BU\u00a0 MING
\n<\/span><\/b>Ainsi l\u2019\u00e9coute, si elle n\u2019est pas profonde, alors la connaissance manque de clart\u00e9.
\n<\/span><\/i>\u77e5<\/span><\/b> <\/b>\u4e4b<\/span><\/b> <\/b>\u4e0d<\/span><\/b> <\/b>\u660e<\/span><\/b> <\/b>\u5373<\/span><\/b> <\/b>\u4e0d<\/span><\/b> <\/b>\u80fd<\/span><\/b> <\/b>\u76e1<\/span><\/b> <\/b>\u5176<\/span><\/b> <\/b>\u7cbe
\n<\/span><\/b>ZHI ZHI<\/span>\u00a0 BU\u00a0 MING JI\u00a0\u00a0\u00a0 BU\u00a0 NENG JIN QI JING
\n<\/span><\/b>Si la connaissance manque de clart\u00e9, alors on ne peut en extraire l\u2019essentiel
\n<\/span><\/i>\u4e0d\u80fd<\/span><\/b> <\/b>\u76e1<\/span><\/b> <\/b>\u5176<\/span><\/b> <\/b>\u7cbe<\/span><\/b> <\/b>\u5373<\/span><\/b> <\/b>\u884c<\/span><\/b> <\/b>\u4e4b<\/span><\/b> <\/b>\u4e0d<\/span><\/b> <\/b>\u6210
\n<\/span><\/b>BU NENG JIN QI JING\u00a0 JI\u00a0 XING ZHI\u00a0 BU CHENG.
\n<\/span><\/b>Si on ne peut en extraire l\u2019essentiel, alors on ne peut pas mener \u00e0 bien la conduite de sa vie.
\n<\/span><\/i>XING CHENG <\/span><\/b>(mener \u00e0 bien la conduite de sa vie) <\/b>se traduit aussi par\u00a0: se structurer pour agir.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Mais dans ce\u00a0\u00ab\u00a0c\u0153ur au milieu du c\u0153ur\u00a0\u00bb, quelque chose se passe, qui nous permet de \u00ab\u00a0re-ssentir<\/span>\u00a0\u00bb ce qui vient d\u2019arriver dans un \u00e9tat de conscience alt\u00e9r\u00e9. C\u2019est comme si SHEN<\/b> s\u2019incarnait dans son aspect Terre, acqu\u00e9rant alors une certaine substance, le YI<\/b> <\/span>\u610f<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/b>: quelque chose de la rencontre s\u2019inscrit en nous.
\n<\/span>L\u2019id\u00e9ogramme montre une note de musique avec le c\u0153ur\/conscience en radical\u00a0: la vibration de la conscience. Ce n\u2019est pas une pens\u00e9e, ce n\u2019est m\u00eame pas une image. Mais c\u2019est quelque chose, comme une graine de conscience qui commence \u00e0 germer.<\/span>Les chinois ont ce g\u00e9nie de mettre un terme pour d\u00e9signer ce qui est insaisissable par le mental, mais que l\u2019on peut cependant exp\u00e9rimenter.<\/span><\/p>\n