[vc_section full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb content_placement=\u00a0\u00bbtop\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609948223053{margin-top: -10px !important;padding-top: 0px !important;}\u00a0\u00bb][vc_row full_width=\u00a0\u00bbstretch_row\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1606266278504{border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609943697024{margin-top: -10px !important;padding-top: 0px !important;}\u00a0\u00bb][vc_single_image image=\u00a0\u00bb175″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb style=\u00a0\u00bbvc_box_rounded\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609948543261{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 5px !important;padding-top: 0px !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609621901869{background-position: 0 0 !important;background-repeat: no-repeat !important;}\u00a0\u00bb el_class=\u00a0\u00bbMaxrowwid\u00a0\u00bb][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1606265935896{padding-top: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_custom_heading text=\u00a0\u00bbD\u00e9sirer le bonheur ou trouver la tranquillit\u00e9\u00a0\u00bb font_container=\u00a0\u00bbtag:h2|text_align:center|color:%23f9facd\u00a0\u00bb use_theme_fonts=\u00a0\u00bbyes\u00a0\u00bb css_animation=\u00a0\u00bbbounceIn\u00a0\u00bb css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1610587929237{margin-top: 0px !important;margin-right: 20px !important;margin-left: 0px !important;border-top-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;background-color: #6e7d4a !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1610587989798{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 10px !important;border-top-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 5px !important;padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: rgba(255,255,255,0.85) !important;*background-color: rgb(255,255,255) !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb]Nous cherchons tous le bonheur, et pourtant, il serait peut-\u00eatre plus fonctionnel de parler de tranquillit\u00e9.<\/p>\n
Car, en g\u00e9n\u00e9ral, le bonheur est quelque chose que l\u2019on cherche \u00e0 atteindre, dans une attente remplie de conditionnels\u00a0: je serai heureux si \u2026\u2026.<\/p>\n
Dire\u00a0tout simplement\u00a0: \u00ab\u00a0je suis heureux\u00a0\u00bb, signifierait renoncer \u00e0 certaines des images que nous mettons en arri\u00e8re de ce mot. Nous en faisons rarement un \u00e9tat d\u2019\u00eatre, mais le plus souvent un \u00e9tat que nous cherchons \u00e0 atteindre, dans une tension charg\u00e9e de tous nos d\u00e9sirs. Nous ne sommes certainement pas tranquilles quand nous cherchons le bonheur.<\/p>\n
Alors que la tranquillit\u00e9 est d\u2019embl\u00e9e un \u00e9tat d\u2019\u00eatre\u00a0: je suis tranquille ou je ne le suis pas\u00a0!<\/p>\n
La pratique du Qi Gong ou de la m\u00e9ditation nous permet parfois de sentir que la tranquillit\u00e9 est notre \u00e9tat naturel. Cette intuition se d\u00e9veloppe lorsque nous y faisons la curieuse exp\u00e9rience de nous sentir parfaitement tranquille de ne pas \u00eatre tranquille\u00a0!<\/p>\n
Car la tranquillit\u00e9 revient d\u00e8s que nous cessons de lutter contre les circonstances de notre vie, et les sentiments qu\u2019elles d\u00e9clenchent en nous.<\/p>\n
Lors d\u2019une entrevue o\u00f9 un journaliste lui demandait s\u2019il \u00e9tait heureux, Jodorovski a r\u00e9pondu\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis tranquille\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Peut-\u00eatre est-ce cela le bonheur\u00a0tant cherch\u00e9\u00a0?<\/p>\n
<\/p>\n
La vision chinoise de la tranquillit\u00e9\u00a0: <\/strong><\/p>\n La tranquillit\u00e9 en chinois se dit\u00a0:\u00a0\u00a0 \u975c JING<\/strong><\/p>\n L\u2019id\u00e9ogramme a pour phon\u00e9tique l\u2019image de deux mains qui tirent en sens contraire<\/strong>, et le radical montre la couleur vert\/bleu de la nature, de la vie sur terre.<\/p>\n Cet id\u00e9ogramme (un id\u00e9ogramme est une image d\u2019id\u00e9e qui s\u2019adresse donc autant au cerveau droit qu\u2019au cerveau gauche) signifie\u00a0:<\/p>\n Calme. Tranquillit\u00e9. Repos. Silence.<\/p>\n \u00c9trange image pour signifier le repos\u00a0!!!<\/p>\n Il me semble que nous, occidentaux, aurions plut\u00f4t choisi l\u2019image d\u2019un grand lac d\u2019eau tranquille, ou celle d\u2019un bouddha m\u00e9ditant\u00a0!<\/p>\n Mais en poursuivant l\u2019\u00e9tude des divers sens de JING<\/strong>, nous nous apercevons que\u00a0:<\/p>\n JING <\/strong>est l\u2019antonyme de DONG <\/strong>\u52d5<\/strong>qui signifie\u00a0: activit\u00e9, mouvement, agitation. L\u2019id\u00e9ogramme repr\u00e9sente la roue d\u2019un char avec comme phon\u00e9tique les tendons\u00a0: la capacit\u00e9 de mettre en mouvement.<\/p>\n Lorsque l\u2019on met ces deux mots en couple\u00a0: JING<\/strong>\/DONG<\/strong>, ils repr\u00e9sentent l\u2019un des couples YIN\/YANG\u00a0<\/strong>: repos\/mouvement.<\/p>\n <\/p>\n Mais pour les chinois, les antonymes ne sont pas antagonistes\u00a0: ils repr\u00e9sentent les deux versants d\u2019une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 toujours pr\u00e9sente\u00a0:<\/p>\n La montagne ne dispara\u00eet pas selon que nous la percevons par son versant nord (premier sens de l\u2019id\u00e9ogramme YIN<\/strong>) ou son versant sud (premier sens de l\u2019id\u00e9ogramme YANG<\/strong>).<\/p>\n <\/p>\n En continuant \u00e0 suivre dans le dictionnaire les diff\u00e9rents sens de JING<\/strong>, nous pouvons lire que lorsqu\u2019il est utilis\u00e9 seul, et non dans le couple DONG\/JING<\/strong>, il repr\u00e9sente alors la possibilit\u00e9 d\u2019harmoniser les alternances du mouvement et du repos lorsque la conscience ne perd pas le fil qui la relie \u00e0 la tranquillit\u00e9.<\/p>\n Il s\u2019av\u00e8re que la \u00ab\u00a0montagne\u00a0\u00bb du couple DONG\/JING<\/strong>, c\u2019est JING.<\/strong><\/p>\n Car le mouvement part de la tranquillit\u00e9 et retourne \u00e0 la tranquillit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n C\u2019est pourquoi l\u2019id\u00e9ogramme montre le mouvement de deux mains qui tirent en sens contraire, avec le radical de la vie.<\/p>\n La tranquillit\u00e9, c\u2019est d\u2019accepter l\u2019alternance du Yin\/Yang sans lutter\u00a0:<\/p>\n D\u2019accompagner les moments d\u2019activit\u00e9 o\u00f9 le d\u00e9sir nous porte \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 l\u2019expression, et les mouvements o\u00f9 la vitalit\u00e9 reflue et nous porte \u00e0 l\u2019\u00e9coute et \u00e0 la pr\u00e9sence int\u00e9rieure.<\/p>\n L\u2019agir naturel se vit sur fond de tranquillit\u00e9, et, son expression \u00e9puis\u00e9e, le mouvement retourne de lui-m\u00eame \u00e0 la tranquillit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Lorsque nous nous sentons agit\u00e9, dispers\u00e9, anxieux ou sans d\u00e9sir, d\u00e9courag\u00e9, et envahi par les \u00e9motions que ces \u00e9tats d\u2019\u00eatre suscitent en nous, nous avons alors perdu le fil qui nous relie \u00e0 la tranquillit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n La pratique du Qi Gong\u00a0: voie de retour vers la tranquillit\u00e9<\/strong><\/p>\n <\/p>\n La pratique du Qi Gong est une \u00e9coute en direction de la tranquillit\u00e9.<\/p>\n C\u2019est d\u2019abord une observation sans jugement des cons\u00e9quences de l\u2019agitation\u00a0sur le corps.<\/p>\n Les forces contradictoires qui nous habitent cr\u00e9ent un \u00e9tat de tension dans lequel il devient impossible de se d\u00e9poser\u00a0: d\u00e9sirs et peurs nous tirent dans des directions oppos\u00e9es.<\/p>\n Notre posture se modifie, l\u2019\u00e9nergie s\u2019accumule et se bloque dans certaines parties du corps, tandis que d\u2019autres sont d\u00e9shabit\u00e9es.<\/p>\n Nous avons perdu confiance\u00a0dans la possibilit\u00e9 de laisser l\u2019alternance du Yin\/Yang orchestrer notre vie\u00a0: nous refusons ce qui nous arrive, ou ce que nous sommes. Nous luttons, nous for\u00e7ons\u00a0!!!!<\/p>\n Nous sommes loin de la tranquillit\u00e9, et certainement pas heureux\u00a0!<\/p>\n <\/p>\n Comment l\u00e2cher-prise, et permettre \u00e0 notre corps de se d\u00e9poser pour retrouver la tranquillit\u00e9, aussi bien dans l\u2019action que dans le repos\u00a0?<\/p>\n La pratique nous apprend que cultiver une tranquillit\u00e9 sans cesse menac\u00e9e nous demande de chercher une posture en direction d\u2019un axe qui relie en nous le Ciel et la Terre\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n Texte tir\u00e9 d\u2019un ouvrage Tao\u00efste, le Jin Si Lu sur le travail corporel\u00a0:<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u7121<\/strong> \u6975<\/strong> \u751f<\/strong> \u592a<\/strong> \u6975<\/strong><\/p>\n WU \u00a0\u00a0\u00a0JI SHENG TAI \u00a0JI<\/strong><\/p>\n Ce qui n\u2019a pas de direction (Wu Ji), cr\u00e9e l\u2019axe qui orchestre harmonieusement tous les mouvements de l\u2019univers (Tai Ji)<\/em><\/strong><\/p>\n \u592a<\/strong> \u6975<\/strong> \u52d5<\/strong> \u800c<\/strong> \u751f<\/strong> \u967d<\/strong><\/p>\n TAI JI DONG ER SHENG YANG<\/strong><\/p>\n Le Tai Ji se met en mouvement et c\u2019est la vitalit\u00e9 du yang.<\/em><\/strong><\/p>\n \u52d5<\/strong> \u6975<\/strong> \u5fa9<\/strong> \u975c<\/strong><\/p>\n DONG JI FU JING<\/strong><\/p>\n Le mouvement atteint son apog\u00e9e et fait retour \u00e0 la tranquillit\u00e9,<\/em><\/strong><\/p>\n \u975c<\/strong> \u800c<\/strong> \u751f<\/strong> \u9670<\/strong><\/p>\n JING ER SHENG YIN<\/strong><\/p>\n La tranquillit\u00e9, c\u2019est la vitalit\u00e9 du yin.<\/em><\/strong><\/p>\n \u975c<\/strong> \u6975<\/strong> \u5fa9<\/strong> \u52d5<\/strong><\/p>\n JING JI FU DONG<\/strong><\/p>\n Lorsque la tranquillit\u00e9 atteint son apog\u00e9e, alors cela fait retour au mouvement.<\/em><\/strong><\/p>\n \u4e00\u52d5<\/strong> \u4e00<\/strong> \u975c<\/strong><\/p>\n YI DONG , YI JING<\/strong><\/p>\n Un mouvement, un repos,<\/em><\/strong><\/p>\n \u4e92<\/strong> \u70ba<\/strong> \u5176<\/strong> \u6839<\/strong><\/p>\n HU WEI QI GEN<\/strong><\/p>\n L\u2019un et l\u2019autre torsad\u00e9s ensemble comme les filins d\u2019une corde, c\u2019est ce qui fait la racine, la base.<\/em><\/strong><\/p>\n \u5206<\/strong> \u9670<\/strong> \uff0c<\/strong> \u5206\u967d<\/strong><\/p>\n FEN YIN , FEN YANG<\/strong><\/p>\n Distinguer le yin, distinguer le yang, <\/em><\/strong><\/p>\n \u5169<\/strong> \u5100<\/strong> \u81f3<\/strong> \u7109<\/strong><\/p>\n LIANG YI ZHI YAN<\/strong><\/p>\n Et les deux principes atteignent leur perfection. <\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Texte qui semble tr\u00e8s simple \u00e0 nous qui sommes familiers avec cette pens\u00e9e\u00a0:<\/p>\n Oui, le yang monte, s\u2019exprime, atteint son apog\u00e9e et fait retour au yin, comme le d\u00e9roulement de la journ\u00e9e, de l\u2019ann\u00e9e, de notre vie.<\/p>\n <\/p>\n Mais en regardant le texte plus attentivement\u00a0:<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Le texte d\u00e9bute par une affirmation paradoxale\u00a0:<\/p>\n \u7121<\/strong> \u6975<\/strong> \u751f<\/strong> \u592a<\/strong> \u6975<\/strong><\/p>\n WU \u00a0\u00a0\u00a0JI \u00a0SHENG TAI JI<\/strong><\/p>\n Ce qui n\u2019a pas de direction (Wu Ji) cr\u00e9e l\u2019axe qui orchestre harmonieusement tous les mouvements de l\u2019univers (Tai Ji),<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Les chinois nomment\u00a0: TAI JI<\/strong>\u00a0\u00a0 \u592a<\/strong> \u6975<\/strong> l\u2019axe qui organise harmonieusement le mouvement incessant du YIN\/YANG.<\/strong><\/p>\n Lorsque l\u2019on recherche les signifiants de l\u2019expression TAI JI<\/strong> dans le dictionnaire, on trouve\u00a0:<\/p>\n La phon\u00e9tique de JI<\/strong> \u6975<\/strong> repr\u00e9sente un homme avec une main \u00e0 droite, et une bouche \u00e0 gauche\u00a0: paroles et actions qui s\u2019exercent entre le Ciel en haut et la Terre en bas, dans une posture verticale signifi\u00e9e par le radical de l\u2019arbre.<\/p>\n <\/p>\n En nous, cet axe, venant du Ciel, traverse notre corps du sommet de la t\u00eate au point BAI HUI<\/strong> (les cent r\u00e9unions) au centre du p\u00e9rin\u00e9e, au point HUI YIN<\/strong>, (r\u00e9union des Yin) pour rejoindre le centre de la Terre.<\/p>\n Lorsque nous sommes conscients de cet axe qui organise l\u2019ensemble de notre corps, les tensions de la posture peuvent rel\u00e2cher, et avec elles une parties des tensions contradictoires qui immobilisent notre psychisme. Notre perspective devient plus vaste\u00a0: nous sommes en contact avec le \u00ab\u00a0sage\u00a0\u00bb en nous dont nous parle Lao Zi\u00a0:<\/p>\n Le sage Sheng \u8056<\/strong> est en effet celui qui\u00a0:<\/p>\n Pourtant, le texte nous dit d\u00e8s la premi\u00e8re phrase que le TAI JI<\/strong>, principe ultime d\u2019organisation \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans l\u2019univers, repr\u00e9sent\u00e9 en nous par un axe central qui traverse notre corps du Ciel vers la Terre, est lui-m\u00eame engendr\u00e9 par le WU JI<\/strong>.<\/p>\n WU<\/strong> \u7121signifie le vide, ne\u2026. pas. L\u2019id\u00e9ogramme repr\u00e9sente une for\u00eat qui a br\u00fbl\u00e9 en totalit\u00e9.<\/p>\n Le WU JI<\/strong>, c\u2019est donc ce qui n\u2019a pas d\u2019organisation, de direction\u00a0: le vide.<\/p>\n <\/p>\n Cette notion paradoxale au c\u0153ur de la pens\u00e9e chinoise, ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e par le mental\u00a0: seule l\u2019exp\u00e9rience corporelle peut nous \u00e9clairer\u00a0!<\/p>\n C\u2019est pourquoi le texte, apr\u00e8s avoir d\u00e9fini l\u2019alternance du YIN\/YANG<\/strong> orchestr\u00e9e par le TAI JI,<\/strong> nous parle de ce vers quoi pointe l\u2019exp\u00e9rience corporelle lorsque l\u2019attention se porte sur cet axe virtuel au centre du corps\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n \u4e92<\/strong> \u70ba<\/strong> \u5176<\/strong> \u6839<\/strong><\/p>\n HU WEI QI GEN<\/strong><\/p>\n L\u2019un et l\u2019autre (YIN\/YANG) torsad\u00e9s ensemble comme les filins d\u2019une corde, c\u2019est ce qui fait la racine<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Lorsque nous pratiquons, dans la recherche constamment renouvel\u00e9e d\u2019un axe vertical central autour duquel tous les mouvements s\u2019organisent, (le TAI JI<\/strong> en nous) il y a alors un \u00e9tat d\u2019\u00eatre qui s\u2019installe en direction du Vide, de la tranquillit\u00e9.<\/p>\n Car la conscience d\u2019un axe au centre du corps permet aux cha\u00eenes musculaires antagonistes de s\u2019\u00e9quilibrer entre l\u2019arri\u00e8re et l\u2019avant, la droite et la gauche.<\/p>\n Les tensions chroniques de la posture apparaissent graduellement \u00e0 la conscience, et certaines d\u2019entre elles commencent \u00e0 rel\u00e2cher.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Cela donne graduellement une sensation de bien-\u00eatre qui permet de l\u00e2cher la perfection de la posture, car la posture n\u2019est qu\u2019un moyen qui pointe en direction de la tranquillit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Les Souffles YIN<\/strong> et YANG <\/strong>sont alors comme les deux filins torsad\u00e9s d\u2019une m\u00eame corde, retournant \u00e0 leur origine commune, la tranquillit\u00e9, \u00e0 la racine de tous les mouvements du corps, du c\u0153ur et de la pens\u00e9e.<\/p>\n F\u00e9tichiser la posture n\u2019est d\u2019aucune utilit\u00e9. Nous n\u2019avons pas \u00e0 nous demander\u00a0: \u00ab\u00a0ai-je la BONNE posture\u00a0?\u00a0\u00bb, mais \u00e0 patiemment revenir \u00e0 une \u00e9coute en direction d\u2019une posture qui \u00e9veille la sensation d\u2019un axe central vide au centre du corps, qui, partant du Ciel, traverse le BAI HUI<\/strong> (lieu des cent r\u00e9unions) au sommet de la t\u00eate, descend jusqu\u2019au HUI YIN<\/strong> (r\u00e9union des yin) au centre du p\u00e9rin\u00e9e et se poursuit vers le centre de la Terre.<\/p>\n En QI GONG<\/strong>, la position WU JI<\/strong> s\u2019appelle aussi JING LI<\/strong> \u975c \u7acb , debout tranquille.<\/p>\n C\u2019est une position extr\u00eamement simple\u00a0: les deux pieds rapproch\u00e9s, les bras d\u00e9tendus le long du corps\u00a0: debout, tranquille\u00a0!<\/p>\n <\/p>\n Et on observe\u00a0: suspendu au Ciel par le sommet de la t\u00eate, toutes les tensions de la posture peuvent \u00e9ventuellement fondre en direction de la Terre.<\/p>\n On observe les muscles qui se contractent pour tenir la posture, et ceux qui n\u2019\u00e9veillent aucune sensation, comme non concern\u00e9s par la posture.<\/p>\n On observe cela constamment, et cela change constamment.<\/p>\n Parfois, la posture semble tenir d\u2019elle-m\u00eame, sans effort. D\u00e8s qu\u2019on en prend conscience dans une tentative de s\u2019y accrocher, on perd la tranquillit\u00e9. Parfois encore, on prend conscience de tout ce qui se contracte pour tenir, et on accepte de ne pas arriver \u00e0 l\u00e2cher, et \u00e7a l\u00e2che\u00a0: la tranquillit\u00e9 revient.<\/p>\n Moins on lutte pour y arriver, plus on s\u2019en approche\u00a0!!!!<\/p>\n <\/p>\n \u5206<\/strong> \u9670<\/strong> \uff0c<\/strong> \u5206\u967d<\/strong><\/p>\n FEN YIN , FEN YANG<\/strong><\/p>\n Distinguer le yin, distinguer le yang, <\/em><\/strong><\/p>\n \u5169<\/strong> \u5100<\/strong> \u81f3<\/strong> \u7109<\/strong><\/p>\n LIANG YI ZHI YAN<\/strong><\/p>\n Et les deux principes atteignent leur perfection <\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Puis, la conscience ayant fait retour en direction de sa racine pendant la pratique de la posture, lorsque le mouvement se d\u00e9clenche, en QI GONG<\/strong> ou dans la vie, il nous est possible de mieux distinguer YIN<\/strong> et YANG<\/strong>, de d\u00e9m\u00ealer les fils de trame et les fils de cha\u00eene de la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne, de hi\u00e9rarchiser, d\u2019organiser les forces contradictoires qui nous habitent aussi bien dans notre posture corporelle que dans notre posture psychique et \u00e9thique dans le monde, puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Le texte nous dit alors que c\u2019est cette distinction qui permet au YIN\/YANG<\/strong> d\u2019atteindre chacun leur plein potentiel \uff1a<\/p>\n Il est alors possible d\u2019accompagner les moments d\u2019activit\u00e9 o\u00f9 le d\u00e9sir nous porte \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 l\u2019expression, et les mouvements o\u00f9 la vitalit\u00e9 reflue et nous porte \u00e0 l\u2019\u00e9coute et \u00e0 la pr\u00e9sence int\u00e9rieure.<\/p>\n L\u2019agir se vit alors naturellement sur fond de tranquillit\u00e9, et, son expression \u00e9puis\u00e9e, le mouvement retourne de lui-m\u00eame \u00e0 la tranquillit\u00e9.[\/vc_column_text][vc_column_text css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1609623450894{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 10px !important;border-top-width: 0px !important;padding-top: 0px !important;padding-right: 5px !important;padding-bottom: 5px !important;padding-left: 5px !important;background-color: rgba(255,255,255,0.85) !important;*background-color: rgb(255,255,255) !important;border-radius: 10px !important;}\u00a0\u00bb el_id=\u00a0\u00bbatelier\u00a0\u00bb][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1606686575016{background-color: rgba(255,255,255,0.85) !important;*background-color: rgb(255,255,255) !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Accueil<\/a><\/p>\n Qu’est-ce que le Qi Gong?<\/a><\/p>\n Martine Migaud<\/a><\/p>\n Ateliers de Qi Gong \u00e0 Montr\u00e9al<\/strong><\/p>\n En automne<\/a><\/p>\n En hiver<\/a><\/p>\n Au printemps<\/a><\/p>\n Cours hebdomaires \u00e0 Sutton<\/a><\/p>\n Stages d\u2019une semaine<\/strong><\/p>\n Stage d’\u00e9t\u00e9 au Qu\u00e9bec<\/a><\/p>\n Stage d’\u00e9t\u00e9 en France<\/a><\/p>\n Conf\u00e9rences \u00e0 Montr\u00e9al<\/a><\/p>\n Formations<\/a><\/p>\n Textes<\/strong><\/p>\n Au fil des 4 saisons<\/a><\/p>\n Textes divers<\/a><\/p>\n Textes pour acupuncteurs<\/a><\/p>\n Consultations individuelles<\/a><\/p>\n\n
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