Notre \u00e9nergie ancestrale, originelle, Yuan Qi, est issue de la rencontre du Jing \u7cbe<\/span> (vitalit\u00e9, principe vital) de notre m\u00e8re et de notre p\u00e8re.<\/p>\n Ce Jing est port\u00e9 par Jing Xue, l’ovule maternel, f\u00e9cond\u00e9 par Jing Ye, le sperme paternel. Il s’enrichit, durant toute la vie f\u0153tale, du Jing acquis dans le milieu environnant transmis au f\u0153tus par le sang maternel.<\/p>\n \u00c0 la naissance, au moment du clampage du cordon ombilical, notre \u00e9nergie ancestrale a atteint sa compl\u00e9tude.<\/p>\n Yuan Qi contient des distinctions propres \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine et \u00e0 notre lign\u00e9e particuli\u00e8re.<\/p>\n C’est une \u00e9nergie : elle est donc aussi porteuse d’un dynamisme qui accompagne ces caract\u00e9ristiques. L’impulsion qu’elle nous donne nous d\u00e9finit et nous particularise. Elle influence notre capacit\u00e9 d’adaptation au milieu qui nous accueille et d\u00e9termine en partie notre dur\u00e9e de vie.<\/p>\n On peut imaginer que c’est elle qui guide le renouvellement de nos cellules et que c’est son \u00e9puisement qui provoque le vieillissement de nos cellules.<\/p>\n Pourrait-on penser \u00e0 un trouble de Yuan Qi lorsque des cellules \u00e9chappent \u00e0 la saine diff\u00e9renciation de leur tissu d’appartenance ? Les cellules canc\u00e9reuses restent en effet dans un \u00e9tat plus ou moins indiff\u00e9renci\u00e9, comme si elles refusaient de s’int\u00e9grer et de prendre la place et la fonction particuli\u00e8re qui est la leur dans le corps. C’est cette diff\u00e9renciation saine de chacune des cellules du corps qui lui permet de fonctionner comme un tout porteur d’une direction commune.<\/p>\n Yuan Qi est un dynamisme unificateur porteur d’une capacit\u00e9 d’organisation des \u00e9nergies et des substrats, qui est plac\u00e9e au c\u0153ur de la premi\u00e8re cellule qui va se diviser pour former notre corps\/esprit.<\/p>\n Elle est active de la conception \u00e0 la mort, et elle est mise en r\u00e9serve dans le champ de cinabre inf\u00e9rieur.<\/p>\n <\/p>\n La difficult\u00e9 66 du livre des questions difficiles, le Nan Jing nous d\u00e9crit le lieu de r\u00e9serve et d’action de Yuan Qi, ainsi que son r\u00f4le d’organisatrice du Triple R\u00e9chauffeur :<\/p>\n \u00ab Sous l’ombilic, dans l’intervalle entre les Reins, il y a le souffle remuant. C’est le destin de la vie de l’homme, c’est la base et la racine des 12 m\u00e9ridiens. C’est pourquoi on lui donne le nom de Yuan (source originelle). Les Trois Foyers sont des ambassadeurs distincts de Yuan Qi. Elle dirige la communication et la circulation des 3 chemins (trois foyers) dont les trajets passent par les 5 organes et les 6 entrailles. \u00bb<\/em> Nan Jing difficult\u00e9 66.<\/p>\n Le Triple R\u00e9chauffeur organise la capacit\u00e9 de renouvellement de notre corps\/esprit en puisant des nutriments physiques et psychiques dans le monde ext\u00e9rieur. Tous les syst\u00e8mes physiologiques qui d\u00e9coulent de ce r\u00f4le sont donc plac\u00e9s sous l’influence organisatrice et unifiante de Yuan Qi.<\/p>\n Le Qi Jing Ba Mai Kao pr\u00e9cise : La coh\u00e9sion et l’identit\u00e9, le sentiment de continuit\u00e9, de \u00ab m\u00eamet\u00e9 d’\u00eatre \u00bb prennent leur source dans ce \u00ab souffle remuant \u00bb plac\u00e9 sous l’ombilic, entre les Reins.<\/p>\n D’o\u00f9 l’importance accord\u00e9e en Qi Gong \u00e0 la conscience du Foyer Inf\u00e9rieur, origine de toutes les impulsions, souffles, gestes, et pens\u00e9es qui r\u00e9gissent notre physiologie.<\/p>\n Pour comprendre comment nous pouvons aider cette force unificatrice \u00e0 garder la coh\u00e9sion et la continuit\u00e9 \u00e9volutive de notre corps\/esprit, nous allons nous appuyer sur une partie du chapitre 44 du Su Wen :<\/p>\n \u967d \u660e \u8005 \u4e94 \u81df \u516d\u80d5 \u4e4b \u6d77 \u4e3b \u6f64 \u5b97 \u7b4b<\/span> Le Yang Ming est la mer des 5 organes et des 6 entrailles. Il commande l’humidification du Zong Jin, le muscle ancestral.<\/em><\/p>\n Le Yang Ming, la clart\u00e9 du yang, c’est la lumi\u00e8re du yang qui se tourne vers les 3 niveaux yin.<\/p>\n Le Tai Yang est tourn\u00e9 vers l’ext\u00e9rieur, le Shao Yang est le niveau charni\u00e8re des Yang, et le Yang Ming se tourne vers les Yin.<\/p>\n C’est \u00ab la Mer des c\u00e9r\u00e9ales, des nourritures \u00bb. Tous les nutriments physiques et psychiques sont absorb\u00e9s et dig\u00e9r\u00e9s par les 5 organes et les 6 entrailles, dont l’Estomac est le chef de fil. Son m\u00e9ridien, le Zu Yang Ming, achemine ces nutriments\/informations vers l’int\u00e9rieur et le bas pour venir nourrir et humidifier le Zong Jin, le muscle ancestral.<\/p>\n Cela explique facilement le r\u00f4le de nombreux points du Zu Yang Ming dans les d\u00e9sordres psychiques signalant une difficult\u00e9 \u00e0 absorber et int\u00e9grer de fa\u00e7on coh\u00e9rente les impacts du monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n Le Zong Jin, dans sa vision la plus \u00e9troite, repr\u00e9sente le p\u00e9nis de l’homme. Mais sa version large, pr\u00e9sente dans les 2 sexes, repr\u00e9sente les muscles du p\u00e9rin\u00e9e ant\u00e9rieur et les muscles abdominaux qui s’ins\u00e8rent sur le pubis.<\/p>\n Pourquoi les chinois ont-ils choisi de qualifier d’ancestrale cette r\u00e9gion du p\u00e9rin\u00e9e ant\u00e9rieur et de la sangle abdominale qui se rattache au pubis ?<\/p>\n \u5b97 \u7b4b \u4e3b \u675f \u9aa8 \u800c \u5229 \u6a5f \u95dc \u4e5f\u3002<\/span> Le Zong Jin gouverne la coh\u00e9sion des os et profite aux m\u00e9canismes des barri\u00e8res (articulaires entre autre).<\/em><\/p>\n Le texte nous dit que le Zong Jin, nourri et humidifi\u00e9 par l’\u00e9nergie acquise apport\u00e9e par le Zu Yang Ming, gouverne la coh\u00e9sion de tout le syst\u00e8me ost\u00e9o-articulaire du corps.<\/p>\n Cette affirmation est moins surprenante si l’on se rappelle que c’est en son centre que surgissent Du, Ren et Chong Mai au point 1 RM. , Hui Yin (r\u00e9union des Yin)<\/p>\n Ce muscle est le premier \u00e0 \u00eatre mis en place dans la structure du corps. C’est une puissance de coh\u00e9sion, un formidable n\u0153ud de souffles comme fondement de la vie, ce que nous confirme la suite du texte :<\/p>\n \u885d \u8108 \u8005 \u9a5a \u8108 \u4e4b \u6d77 \u4e5f\uff0c\u4e3b \u6ef2 \u704c \u8c3f \u8c37\u3002<\/span> Le Chong Mai est la mer des m\u00e9ridiens. Il pr\u00e9side \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration et \u00e0 l’arrosage des petites et grandes vall\u00e9es.<\/em><\/p>\n Il est int\u00e9ressant de se pencher sur l’id\u00e9ogramme qui caract\u00e9rise le Chong Mai : Chong \u885d<\/span><\/strong><\/p>\n Il repr\u00e9sente un b\u00e9lier (\u00e9norme tronc d’arbre) encha\u00een\u00e9 que des hommes, de part et d’autre, dans une marche cadenc\u00e9e, vont porter pour percuter une muraille ou la porte d’une forteresse.<\/strong><\/p>\n C’est aussi la crois\u00e9e des chemins, un carrefour qui n’est pas fait pour qu’on s’y heurte, mais pour qu’on s’y croise.<\/p>\n Les diff\u00e9rents sens de Chong sont :<\/p>\n L’ensemble montre une voie de communication importante, un endroit de rencontre imp\u00e9tueux avec une direction assum\u00e9e avec puissance.<\/p>\n Le Chong Mai est plein d’une force imp\u00e9tueuse. Il est li\u00e9 \u00e0 Yuan Qi.<\/p>\n Il faut en effet que la puissance de Yuan Qi d\u00e9pos\u00e9e dans le Foyer Inf\u00e9rieur puisse se concentrer en un lieu pour que la vie apparaisse et se manifeste. Yuan Qi, c’est l’origine et le plan de vie, et Chong Mai est le carrefour o\u00f9 la force vitale se concentre et jaillit, conform\u00e9ment au plan de vie.<\/p>\n On le nomme le grand courant ascendant.<\/p>\n Chong Mai prend sa source dans le Foyer Inf\u00e9rieur. Propuls\u00e9 par Yuan Qi, il s’enracine dans le Zong Jin au point Hui Yin.<\/p>\n C’est bien pourquoi le nom chinois du p\u00e9rin\u00e9e est Zong Jin, le muscle ancestral.<\/p>\n Le texte nous confirme que le Chong Mai est la Mer des m\u00e9ridiens. En effet, ce grand courant ascendant distribue le dynamisme et la direction de Yuan Qi dans toutes les vall\u00e9es o\u00f9 circulent les m\u00e9ridiens principaux, les vaisseaux sanguins et lymphatiques et les nerfs.<\/p>\n Le Chong Mai c’est la force imp\u00e9tueuse de la vie qui arrive \u00e0 un carrefour, fait assaut et jaillit. L’\u00e9rection du sexe de l’homme n’est qu’une des composantes, tr\u00e8s concr\u00e8te et visible chez l’homme, de ce dressement qui se produit dans les 2 sexes.<\/p>\n \u885d \u8108 \u8207 \u967d \u660e \u5408 \u65bc \u5b97 \u7b4b\u3002<\/span> \u9670 \u967d \u7e3d \u5b97 \u7b4b \u4e4b \u6703\u3002<\/span> \u5408 \u65bc \u6c23 \u8857 \u800c \u967d \u660e \u70ba \u4e4b \u9577\u3002<\/span> Le Chong Mai s’associe au Yang Ming et ils s’unissent au Zong Jin. Tous les Yin et les Yang se rassemblent au niveau du Zong Jin. Ils s’unissent \u00e0 la rue de l’\u00e9nergie Qi Jie (30 E) et le Yang Ming est leur sup\u00e9rieur.<\/em><\/p>\n Le Yang Ming est la mer des c\u00e9r\u00e9ales, r\u00e9servoir de l’\u00e9nergie acquise dans l’environnement, et le Chong Mai, Mer des m\u00e9ridiens, est le r\u00e9servoir de l’\u00e9nergie inn\u00e9e gard\u00e9e pr\u00e9cieusement au champ de cinabre inf\u00e9rieur.<\/p>\n \u00c9nergie acquise et inn\u00e9e se rassemblent au Zong Qi : c’est pourquoi le texte dit que tous les yang, \u00e9nergies acquises dans l’environnement ext\u00e9rieur, yang par rapport \u00e0 tous les yin, \u00e9nergies ancestrales inn\u00e9es gard\u00e9es dans la profondeur du bassin, se rassemblent au niveau du Zong Jin, particuli\u00e8rement au point 30 E, point de croisement entre le Chong Mai et le Yang Ming.<\/p>\n Ce point se situe au niveau de l’aine.<\/p>\n Il s’appelle Qi Jie \u6c23 \u8857<\/span> carrefour (ou croisement) du souffle.<\/p>\n Son autre nom est Qi Chong \u6c23 \u885d<\/span> assaut (comme dans Chong Mai) du souffle.<\/p>\n Le croisement et la propulsion de l’\u00e9nergie apport\u00e9e par Chong Mai et Zu Yang Ming dans ce lieu conduit le Jing inn\u00e9 et acquis dans tous les orifices et au cerveau.<\/p>\n Le Nan Jing difficult\u00e9 31 d\u00e9crit le point d’acupuncture 30 E comme un lieu de rassemblement qui agit sur l’ensemble du Triple R\u00e9chauffeur : c’est de l\u00e0 que notre assimilation du monde ext\u00e9rieur, notre capacit\u00e9 de nous adapter au milieu environnant et d’y \u00e9voluer, est unifi\u00e9e, organis\u00e9e par notre trajectoire personnelle, notre destin, port\u00e9s par Yuan Qi.<\/p>\n Dans les pratiques de Qi Gong, la conscience de ce point, et la libert\u00e9 de r\u00e9gion de l’aine, sont les garants de notre posture au monde et d’une direction claire.<\/p>\n Mais il reste la conclusion du texte qui est tr\u00e8s concise : dans ce formidable rassemblement de souffle qui organise toute la vie de relation, et dirige notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer, c’est le Yang Ming qui est le ma\u00eetre.<\/p>\n Ce n’est pas Yuan Qi. Yuan Qi est la force unificatrice, porteuse d’une impulsion qui nous d\u00e9finit et nous particularise.<\/p>\n Voil\u00e0 l’indication qui nous donne le pouvoir de nous sentir vivant, au c\u0153ur d’une trajectoire de vie porteuse de sens :<\/p>\n Cette attention port\u00e9e \u00e0 la respiration, \u00e0 la posture, \u00e0 la libert\u00e9 de l’aine, est au c\u0153ur de la pratique du Qi Gong.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″ css=\u00a0\u00bb.vc_custom_1606686575016{background-color: rgba(255,255,255,0.85) !important;*background-color: rgb(255,255,255) !important;border-radius: 5px !important;}\u00a0\u00bb][vc_column_text]Accueil<\/a><\/p>\n Qu’est-ce que le Qi Gong?<\/a><\/p>\n Martine Migaud<\/a><\/p>\n Ateliers de Qi Gong \u00e0 Montr\u00e9al<\/strong><\/p>\n En automne<\/a><\/p>\n En hiver<\/a><\/p>\n Au printemps<\/a><\/p>\n Cours hebdomaires \u00e0 Sutton<\/a><\/p>\n Stages d\u2019une semaine<\/strong><\/p>\n Stage d’\u00e9t\u00e9 au Qu\u00e9bec<\/a><\/p>\n Stage d’\u00e9t\u00e9 en France<\/a><\/p>\n Conf\u00e9rences \u00e0 Montr\u00e9al<\/a><\/p>\n Formations<\/a><\/p>\n Textes<\/strong><\/p>\n Au fil des 4 saisons<\/a><\/p>\n Textes divers<\/a><\/p>\n Textes pour acupuncteurs<\/a><\/p>\n Consultations individuelles<\/a><\/p>\n
\n\u00ab Le souffle remuant dans l’intervalle entre les Reins, c’est l’\u00e9nergie unifi\u00e9e du principe originel et authentique. \u00bb<\/em><\/p>\nLe muscle des anc\u00eatres Zong Jin : \u5b97 \u7b4b<\/span><\/h3>\n
\nYANG MING ZHE WU ZANG LIU FU ZHI HAI ZHU RUN ZONG JIN<\/p>\n
\nZONG JIN ZHU SHU GU ER LI JI GUAN YE.<\/p>\n
\nCHONG MAI ZHE JING MAI ZHI HAI YE , ZHU SHEN GUAN XI GU.<\/p>\n\n
\nCHONG MAI YU YANG MING HE YU ZONG JIN.<\/p>\n
\nYIN YANG ZONG ZONG JIN ZHI HUI.<\/p>\n
\nHE YU QI JIE ER YANG MING WEI ZHI ZHANG.<\/p>\nConclusion :<\/h3>\n
\nCe n’est pas le Chong Mai.
\nC’est le Yang Ming, cette clart\u00e9 du yang, du monde ext\u00e9rieur qui se tourne vers les niveaux d’\u00e9nergie Yin.
\nQue peut-on tirer de cette information ?<\/p>\n\n
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![\"\"](\"http:\/\/qi-gong.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/lecturetexte.jpg\")
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